La soif de l'Objet |
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Le
hasard - mais y en a-t-il un ? - a voulu que soit mis sous mes
yeux un texte de l'excellent Jacky Viallon, homme de théâtre
et d'écriture. Il s'agit d'une pièce, intitulée " Le Grand
Chariot ", dont l'action se déroule dans un centre commercial,
et qui met en scène un certain nombre de protagonistes de la
grande circulation des marchandises de nos temps modernes. Les
dialogues y sont criants de vérité, et viennent révéler
certains points du fonctionnement de l'inconscient isolés par
Freud.
Sur le fond d'une voix-off qui a le pouvoir de déplacer des meutes de consommateurs en vue de promotions aussi dérisoires qu'éphémères, différents discours s'articulent. Ainsi celui du publiciste, grand ordonnateur de désir : LE PUBLICISTE : Laissez-nous faire. Ayez confiance, nous sommes dévoués à vous glisser couleurs et parfums dans la tête. Nous sommes là pour vous faire accepter vos envies. Il n'y a pas de honte à avoir des désirs. Dévorez nos images, glissez sur le design, laissez-vous couler dans la musique des crèmes à raser. Bref, abandonnez vos mains, laissez-les remplir et gonfler Caddie, chariots, sacs à cabas. Le Directeur, la Banquière et le Publiciste s'entendent en coulisse sur la nécessité de s'appuyer sur le cycle : "Acheter, jeter, renouveler, acheter, jeter, etc...". Mais l'attention est attirée par l'expression d'un clochard, d'un SDF errant dans la galerie : LE CLOCHARD :
Oui ! Il faut jeter ! Et moi je suis là pour ramasser...
Jeter ! Ramasser ! Voilà deux grands gestes qui mènent le
monde. La moitié de la population jette pendant que l'autre
moitié se baisse pour ramasser. Moi, comme je n'ai jamais
appris à jeter, je ramasse, c'est mon métier. Mais ne
perdons pas de vue cette petite foule au cas où elle aurait
l'intention de jeter quelque chose.[....] Son
intervention a le grand mérite de mettre l'accent sur la
fonction du reste, de l'objet jeté, perdu, mais faisant
cependant partie du circuit de l'échange ordonné de la
consommation. Le positionnement de ce reste, de cette perte,
est à entendre pour la psychanalyse comme l'envers de
l'objet idéalisé (phallicisé) du désir. Lacan en fera le
prototype de son objet petit a. Un homme agité, visiblement pressé, s'adresse au public et aux passants : L'HOMME AGITÉ : Ah, c'est fou ce que l'on gagne comme temps à ne plus manger à midi ! C'est fou ce que l'on gagne comme temps à ne pas manger le soir ! Et le soir j'ai décidé de ne plus dormir ! C'est fou ce que l'on gagne comme temps à travailler le dimanche ! On gagne beaucoup de temps à mourir jeune. Je préfère mourir jeune que de perdre mon temps à vieillir ! Se dégage là
une conception du temps comme devant absolument se dépenser,
se jouir, quitte à en mourir. LE CLIENT : Moi, je viens le voir tous les jours. Je lis et relis sa notice. Je compare son prix... je l'aurai ! Il est cher mais je l'aurai ! Je le veux ! Je le désire ! Puis il est tellement beau d'avoir le courage d'être aussi cher... Il est si riche... J'économiserai... Je travaillerai le dimanche... Je vendrai mes organes... Je le volerai... Je l'emporterai en prison et je me suiciderai contre lui. On en parlera dans les journaux, on l'aimera encore plus et il deviendra excessivement cher, il sera vendu dans le monde entier ! Alors on lui donnera mon nom... Il me devra tout et je deviendrai moi-même une grande marque de publicité. On lit dans ce
discours une grande confusion entre sujet et objet. Mieux,
on pourrait dire que le sujet s'immole sur l'autel de
l'objet, et cherche à atteindre sa magnificence. Le sujet
semble tenir à l'objet plus qu'à lui-même, il semble se
définir par rapport à lui. UN CLIENT :
Chaque rangée est un paysage, l'aventure se cache dans le
creux des rayonnages. Encore cette
réciprocité entre sujet et objet. Mais ce qui est congelé
ici, c'est le sujet. Le sujet est paralysé, aliéné, réifié,
bercé d'illusions par un désir tout fait, un ready-made,
auquel il est secondairement donné une forme sexuelle. Pour
Lacan, c'est le propre du capitalisme, et de la surabondance
de biens qu'il engendre, que de désexualiser le désir pour
le renvoyer vers des objets de consommation valorisés
socialement. Leur érotisation apparaît plutôt secondaire. A la fin de la journée, le centre commercial ferme ses portes, et l'on voit les personnes de service aller et venir pour balayer et vider les poubelles. Le Directeur, traversant la galerie, remarque un long tuyau de carton sur le sol. Tout en scrutant autour de lui pour s'assurer de n'être pas vu, il porte une extrémité du tube à son œil et semble s'émerveiller de ce qu'il perçoit. Le Publiciste l'a cependant remarqué et s'étonne de son intérêt pour cet objet : LE PUBLICISTE
: Pourquoi mettre son œil dans un endroit pareil ? Dans un
trou. Dans deux trous d'ailleurs, je vous ai vu changer de
trou ! On voit là par
quel mécanisme l'objet-déchet peut tout aussi bien être
récupéré dans le circuit de la consommation : il faut
simplement lui appliquer du langage, du symbole, du slogan,
quelques mots suffisamment ambigus ou en liaison signifiante
avec le discours publicitaire courant. Une fois magnifié par
le signifiant, il reprend sa place dans le grand éventail
des objets de convoitise. VOIX-OFF:
Arrêtez ! Veuillez ne pas toucher cet objet ! Cette voix, c'est celle du Surmoi freudien, qui prend ici une dimension collective. Elle consiste en un Pousse-au-Jouir constant, et elle fonctionne sur le mode des injonctions. A l'image du Surmoi individuel, cette voix révèle sa nature féroce dans la prescription sans nuance du jouir. Ainsi, là où le Moi se croit libre d'effectuer les choix qui lui conviennent, on le découvre soumis à la dictature implacable d'un discours de Maître, incarné par cette voix qui en vient à transcender les ambitions individuelles de ceux qui mènent pourtant le système. Quelque chose comme un " malaise dans la civilisation ", pour reprendre Freud, s'en dégage. * * * * * Merveilleux
Jacky Viallon, qui sait si bien nous traduire ces vérités.
Les scènes qu'il nous propose sont à peine caricaturales, et
l'on reste confondu devant sa pénétration savante de
mécanismes psychiques vus ici au travers du verre
grossissant de nos comportements de consommateurs. Alain COCHET
février-mars 2001 |